朋友們，歡迎收看三三映畫。這是一個全是套路的觀影指南，畢竟銀幕上所有的故事都有跡可循。我們只提供姿勢，不提供下載鏈接。本欄目由網易主編王三三出品（公眾號：wywss163）

臺灣地區(qū)的“同志”們終于等到了正名的一天，在十多年的努力下，臺灣地區(qū)主流社會逐漸接納了這個原本邊緣的團體。即使現(xiàn)在仍然有保守團體極力反對婚姻平權，但同性戀已經不被當作異類。

在臺灣地區(qū)諸多反應這一變化的影視作品中，三三最偏愛“公視”的“人生劇”《艾草》。這部迷你劇雖然沒有驚艷卡司、炫目特效，甚至連“離家出走”、“互扇耳光”這樣的必備狗血橋段都沒有，正是《艾草》心平氣和的氣質讓三三看到了一種難得的堅持：制作一張能夠反映社會的切片，哪怕平淡如水，也好過脫離生活的浮夸作品。

公視是一家沒有廣告的無線電視臺，在臺灣地區(qū)屬于異類。也許因為不必考量收視率，公視潛心地研究本地文化，監(jiān)視社會變化，反倒佳作頻出。最近在HBO很火的劇集《通靈少女》便是公視反映宮廟文化的作品。這部《艾草》首播于2008年，短短85分鐘，導演野心勃勃地想要展現(xiàn)當代臺灣地區(qū)遇到的文化困惑。

媽媽也曾經年輕過，所以自詡為開明家長的艾草做得還不錯。她不顧大家長阿嬤的反對送女兒到法國念書，對30歲還沒有結婚的兒子也只是嘴上數(shù)落，她還乘著機會學幾句英文。

可是叛逆的辰光總會過去，艾草也逐漸覺察到了社會的變遷，有些事情讓她無法接受。在回鄉(xiāng)的公交車上，兩位男生相互依靠，作為基督徒的艾草投下異樣的眼光，甚至故意坐到后排，仿佛同性戀者身上帶著可以空氣傳染的病菌。

吳艾草是個典型的臺北大媽，早上在公園打太極，是虔誠的基督徒。時代給她留下的記憶是，她一個傳統(tǒng)南部本省家庭出身的女子，與比她大20歲的外省教師結婚。這種情況在當年雖非不可接受，但仍然挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)家庭的觀念，艾草的媽媽甚至叫自己的女婿“外省豬”。

而當女兒從法國留學回來，帶回她與黑人生下的混血兒私生子，艾草感受到了生活的分崩離析。身邊友人得知Nina是非婚生，還不忘挖苦一句：“你們家真新潮。”掛不住面子和信仰的折磨，艾草甚至一度不愿理睬自己的外孫女。

所以，兒子宋海知道，媽媽永遠無法接受自己的同性戀身份。

宋海的伴侶陳正凡勇敢地在家人面前出柜，結果父親震怒，幾乎與其絕交。宋海與小凡，兩個三十歲的男人，卻像中學生一般搞地下戀情：晚上悄悄網聊，在父母不在家時約會，策劃著偷偷去印度旅游……

其實，對大多數(shù)同性戀者來說，他們的生活是平淡的。同志亦凡人，可媒體偏好曝光那些高調的或者成功的同性戀。媒體的放大效應，是讓我們更加關注性少數(shù)群體，但也讓大多數(shù)平凡的同志們被忽略：承認吧，在你想象中同性戀者要么是精致地白領形象，要么是炫酷的新潮人士，也許你從來沒有想過，我們身邊有很多同性戀者是外來務工者或是農民，大多數(shù)同志也不過是過著平凡日子。

他們是最需要關照的一群人，卻因為媒體給LGBT群體塑造的刻板印象而被人忽略。呼嘯而過看似轟轟烈烈的平權運動，也只見小資產階級式的溫情主義，把頭像改成彩虹色，就真的解決了問題？鄉(xiāng)村里有的是被迫嫁給或者迎娶異性伴侶的人，在城市不為人知的角落里也到處是被壓抑的性少數(shù)者的平凡故事。

《艾草》的可貴之處就是將鏡頭對準普通同志，它沒有喊“同志亦凡人”，因為同志“本就是”凡人。

而更可貴的是，“恐同者”這樣一個政治不正確的群體，公視也給予了其公正的對待。

不得不說，媽媽艾草是個典型的恐同者。然而，恐同者真的這樣面目可憎嗎？媽媽在公交車上唯恐躲Gay不及，如果這件事現(xiàn)實中被傳到網上，網民會不會酸死這樣一個思想守舊得可笑的人呢？恐怕艾草不會好過。

然而，看過《艾草》之后，你就會發(fā)現(xiàn)，艾草是一個偉大的媽媽。她直率、真誠，為人正直，用心愛自己的家人?？梢粋€人一輩子真的可能完全脫離時代的局限嗎？所以，當我們真正深入地了解艾草的為人，知道了她所生長的歷史，再看到她在公車上躲同志、嫌棄自己的私生孫女，也便可以釋然了吧。

可惜的是，現(xiàn)在的臺灣地區(qū)，正彌漫著由民粹主義者挑動的世代矛盾氛圍，老人們懷念一下剛剛去世的歌廳秀主播“豬哥亮”都會遭到痛批。早年間，豬哥亮的節(jié)目愛講黃段子，費玉清的秀在他面前也是小巫見大巫，歌廳秀藝人給精神產品匱乏時代的臺灣人帶來了慰藉。但年輕人秉持著所謂的“女權標準”，連懷念過去曾經帶給自己無限歡樂的諧星都成了一種反動：若是老男人懷念豬哥亮，那就是大男子主義復辟，要是阿姨們對豬哥亮表示一下哀悼，就成了自己物化自己的典型。三三憂慮的是，這種狂熱的世代矛盾似乎也正在蔓延。

臺灣地區(qū)并不是一個新潮的地方，他們大多數(shù)生活在熟人社會，文化上也受到傳統(tǒng)儒家的深刻影響。同性戀婚姻勢必挑戰(zhàn)很多人的認知。在有關同性戀的公聽會上，有支持通婚者的聲音，也有高舉捍衛(wèi)異性婚姻者的舉牌者。后現(xiàn)代的多元文化進入這個社會，造成沖突和動蕩是必然的，讓保守者和激進者都能說出自己的意見，才是真的多元文化的勝利。

吳艾草最可愛之處——正如其名字的注腳——就是正氣。即便再看不慣天生自由的女兒，但當大家長當眾羞辱女兒和Nina時，艾草的母性與正義心還是在一刻戰(zhàn)勝了時代的束縛。當她發(fā)現(xiàn)女兒的自由、自立正有自己當年的身影時，她放下了虛榮，選擇與女兒和Nina和解。

而艾草又真的猜不到兒子的“問題”嗎？頻繁更換的藍色被單，洗衣機里拉下的情趣內褲，小凡無意造訪時卻對家里陳設無比熟悉，種種細節(jié)艾草都看在了眼里?；蛟S是不愿意承認？又或許是母子間的默契？艾草并沒有戳穿宋海，也沒有再逼迫宋海結婚。盡管她或許這一輩子都不會承認兒子的性傾向，但她知道不打擾是她最好的溫柔。

艾草的人生劇場濃縮了一代臺灣人成長的經歷，在2008年的作品《艾草》里，我們可以看到這代人的悲喜。臺灣地區(qū)迎來了同性婚姻的正名，你可以說這是政治的操弄，但別忘了，冰凍三尺非一日之寒。臺灣社會認同多元文化之路走得艱難，但艱難中我們看到了很多人性的光輝，這艱難也磨礪了一代人走向成熟，他們學會了對他人寬容，反過來也學會了對自己不擇。而對于我們，思想品德書上都說了：社會歷史發(fā)展不以人的意志為轉移，我們本該懂這樣的道理。

就在臺灣成為亞洲第一個同性婚姻合法的地區(qū)消息曝出的第二天，大陸一則“高校女德”短視頻引發(fā)網友熱議，這兩件事發(fā)生的時間如此巧合，而真實現(xiàn)狀往往比電影內容更加諷刺。

這個高校的女德教育到底講了什么呢，能一石激起千層浪？讓三三帶你一起圍觀下丁璇“大師”的演講。

鑒于演講時間長達兩個小時以上，三三挑選了其中一些片段給大家看看，港真的，這位女士的每一個字都令人目瞪口呆。

在丁璇女士看來，“三精一毒”專門傷害“不潔”女性，會讓這些女性得宮頸糜爛和宮頸癌。最搞笑的是，這位丁璇女士還傳授大家鑒別“不潔女”的方法——但凡打扮地性感的女性，都有這種病。在她看來，女性打扮就是為了勾引異性，更換性伙伴就會得性病還會導致種族不純。丁老師，您真是憂國憂民，時刻心系祖國的未來吶。

不僅如此，這位丁老師接下來的話更是能把孟德爾氣的從棺材板里跳出來，用豌豆射手蹦她腦瓜子！

看了這位女士的演講，三三深刻感受到了九年義務教育的重要性，一個初中的生物知識就能解釋的事情，居然能被扭曲成這樣。就如同網友們多說的：革命前輩奮斗了幾十年把裹腳布從你們的腳上解下來，你可倒好，又自己給裹上了。

在整個演講過程中，丁璇將性視為洪水猛獸，將女子的美貌比喻為招災招禍之物，更是把漂亮女性當成勾引男人的妖魔鬼怪。這和那些把性騷擾和強奸怪罪到女性身上的直男癌有什么區(qū)別？

放一段視頻“震震”你們，請自備避雷針。

責任編輯：謝欣娜_NX2182